se promjenila od inicijacije odraslih u krštavanje male djece, od pretkrsnog u poslijeuskrno poučavanje te od biblijskog i liturgijskog konteksta u odgoj koj je prvenstveno dolazio iz kršćanske okoline. Do kraja 15. st. katehizacija je

veličinu Božjeg opraštanja. Gundulić u skladnim osmeračkim sestinama opjevava sagrješenje, spoznanje i skrušenje biblijskog grešnog sina, ali i svakog čovjeka ponaosob.

Srcu Isusovu ne smijemo nipošto doživljavati u tom i takvom sentimen-talističkom raspoloženju, nego u ozračju biblijskog ambijenta, u kojem se izrazom srca označava onaj najdublji i najotajstveniji korijen neke osobe u njenom suodnosu

' (Iv 17:11). Zašto su onda, dr. Luther, dr. Calvin, dr. Zwingli i ostali reformatori, iako su bili duboko svjesni tog biblijskog imperativa, jedinstva crkve, svejedno ustrajali na svojim tezama: SAMO PISMO, SAMO MILOST, SAMO VJERA i SAMO KRIST.

od slijepog vjerovanja u tradiciju. Samo ideje koje rastu u vremenu nikada ne gube sjaj. Sjetila sam se same forme biblijskog pripovijedanja putem analogija i odlučila da čudo Uskrsa svojem djetetu objasnim preko analogija prirode, područja

mira zamišljen je s ciljem da u Crkvi i društvu potiče i promiče zauzetost oko uspostave mira shvaćena kao obuhvatna biblijskog šaloma.

Hrvatske. Biblijskog instituta Zagreb, objavljen je dokument Lausannskog pokreta (www.lausanne.org) "Capetownski iskaz o predanju -

, retke. Pod religijom se podrazumevala Biblija i niko nije smatrao da je smisleno ukazivati na bezbrojne greške biblijskog tumačenja postanja. Više nije tako. Obrazovani ljudi posvećuju čitavu karijeru pobijanju onoga što se nekad

pisma na Katoličkom bogoslovnom fakultetu Sveučilišta u Zagrebu, imenovan je voditeljem Hrvatskoga katoličkog biblijskog djela.

i proroka (Iz 8,19). U novozavjetna vremena su drugi izvori autoriteta prijetili da prisvoje vrhunski autoritet biblijskog otkrivenja. Jedan od njih je bio predaja. No Isus je jasno pokazao da je Pismo iznad predaje (Mt 15,3.6). Pavao je

biti savršeno pokoravanje vrhunskom autoritetu Božje Riječi (Iz 66,2). biblijskog tumačenja jest cjelovitost Svetog pisma (tota scriptura). Nije dovoljno potvrditi primat Pisma. Oni koji su, kao

rasvjetljuje ranije, a ranije rasvjetljava kasnije. biblijskog tumačenja odnosi se na predrazumijevanje ili objektivnost. Pri suvremenom hermeneutičkom pristupu Bibliji često

objektivnost. Pri suvremenom hermeneutičkom pristupu Bibliji često se polazi od pretpostavke da se izvorna nakana biblijskog pisca može odrediti rigoroznom primjenom hermeneutičkih načela i egzegetskim pomagalima, potpuno odvojeno od bilo

u suvremenom vrijednosno usmjerenom odgoju, Marii Montessori kao uzoru u ostvarivanju vjerskog odgoja temeljem biblijskog pripovijedanja.

vrlo dobrim odnosima s evanđeoskim kršćanima i s čelnicima drugih vjera, a uz to je čovjek molitve i podupiratelj biblijskog društva.