sv. Donata u Zadru. Knjiga, DVD s dokumentarnim filmom i CD s napjevima, prvi put sustavno donose povijesni razvoj glagoljaškog pjevanja zadarskog kraja te stručnu etno-muzikološku analizu tih napjeva. Govorili su etnomuzikolog dr. Joško

. glagoljaškog pjevanja u tom trusnom području Ravnih kotara gdje se život jedva normalizirao u 18. st. Ondje se glagoljaško pjevanje

povijesnih razdoblja. Uz brojne fotografije, dokumente i povijesne podatke, u knjizi je opisan povijesni razvoj glagoljaškog pjevanja u Velom Ižu, glazbena i povijesna analiza napjeva, notni primjeri najkarakterističnijih napjeva.

što je vrlo zahvalna riznica podataka za istraživača. Po prvi put dokumentirano prikazuje vrijednu glazbenu baštinu glagoljaškog pjevanja na staroslavenskom i hrvatskom jeziku (šćavetu) jedne dalmatinske otočke župe. Među sačuvanim napjevima

Nimac, autori Monografije župe Gospe od Zdravlja u Radovinu, na sto stranica donose presjek povijesnog razvoja glagoljaškog pjevanja u tom trusnom području Ravnih kotara gdje se život jedva normalizirao u 18. st. i počeo ispočetka nakon

dala 140 svećenika glagolaša, s brojnim fotografijama i dokumentima. Središnji dio knjige donosi povijesni razvoj glagoljaškog pjevanja u Velom Ižu, glazbenu i povijesnu analizu napjeva, te notne primjere. Donsesen je i sažetak na engleskom a

pjevanju Velog Iža po prvi puta donosi na vidjelo i dokumentira iznimno bogatu i vrijednu glazbenu baštinu glagoljaškog pjevanja, na staroslavenskom i živom hrvatskom jeziku (šćavetu) jedne dalmatinske otočke župe, gdje se među

od Zdravlja u Radovinu napisali su zajedno prof. Livio Marijan i dr. Dragan Nimac. Sadrži presjek povijesnog razvoja glagoljaškog pjevanja na zadarskom području, osobito od vremena uspostave mira između Venecije i Turaka, kada se u zadarskom

, J. Martinić, G. Doliner. M. Lešćan, I. Špralja i drugi, uložili su mnogo vremena i napora u proučavanju problematike glagoljaškog pjevanja. U zadnje vrijeme od mlađih znanstvenika problematikom međuodnosa raznovrsnih fenomena i termina počeo se

toku razvoja oblikovalo u liturgijsko pjevanje zapadnog obreda na živom hrvatskom jeziku. BEZIĆ, J. (1973.), Razvoj glagoljaškog pjevanja na zadarskom području. Zadar, Zadar, Institut jugoslavenske akademije znanosti i umjetnosti u Zadru, 13.)

Misala kneza Novaka iz 1368., te Hrvojeva misala iz 1403. / 1404.), koje sadrže upute za glazbenu izvedbu pojedinoga glagoljaškog napjeva, važan neposredni dokaz srednjovjekovne prezentnosti glagoljaškog pjevanja na hrvatskih prostorima.Za

upute za glazbenu izvedbu pojedinoga glagoljaškog napjeva, važan neposredni dokaz srednjovjekovne prezentnosti glagoljaškog pjevanja na hrvatskih prostorima.Za razliku od staroslavenskoga crkvenog pjevanja, glagoljaško pjevanje

hrvatsku glazbenu i kulturnu baštinu. Raduje nas ako smo vas zainteresirali za aktivnije sudjelovanje u njegovanju glagoljaškog pučkog crkvenog pjevanja. Svjesni smo da u naše vrijeme izumiranjem glavnih nositelja ovog pjevanja (pjevača i

riznice "u organizaciji Društva prijatelja glagoljice, Zagrebačkih glagoljaša, OŠ Ivana Gorana Kovačića i Glagoljaškog središta "Frankopan" OŠ Frana Krste Frankopana, a tijekom koje su učenici brojnih osnovnih škola obišli brojne

, koji istrajava u Glasu Istrebljenja slavi biskupa Milovana i zdrug složnih istarskiih svećenika, kao kontinuitet glagoljaškog bunta. Kolumnista Rakovac pamti fojbe, istrebljenja, državu crvenog terora, pa mu nije nejasna ni sudbina