evanđelja. Evanđelja se šire brzo i nezaustavljivo. Jasno je kako je svaka crkva htjela posjedovati svoj prijepis novozavjetnih knjiga. Nije bilo moguće ni zamisliti kako je kasnije došlo do cenzure od strane Crkve ili do nekog namjernog

. U kreativnoj radionici, mladi podijeljeni u 7 skupina, trebali su prepoznati dobre i loše osobine starozavjetnih i novozavjetnih svetaca Abrahama, Mojsija, Davida, Petra, Pavla, Marte i Zakeja. U razgovoru s mladima vlč. Matošević doveo ih je do

Riječ. Svaka je pojedina riječ Pisma pouzdana jer točno predstavlja božansku poruku. novozavjetnih tekstova. Citirajući iz Ponovljenog zakona 8,3 Isus kaže: "Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi [ grčki

potpunim dokazima. Takvi vanjski argumenti su kod drugih povijesnih tekstova rijetko dostupni, ali u slučaju novozavjetnih tekstova imamo ih u izobilju.

osvrću se na rezultate novijih istraživanja koji govore u prilog tradicionalnim autorima i ranim vremenima nastanka novozavjetnih tekstova. Navedimo samo neka od tih istraživanja 6:

Jesus Papyrus, London, 1997.) novozavjetnih tekstova svoje zaključke vole prikazivati kao znanstvene, gornja razmatranja pokazuju ne samo da takvi zaključci

u Jeruzalemu (Rim 15,25 - 27.31), Judeji (Dj 11,29 - 30), Makedoniji (usp. 2 Kor 8 - 9) i drugdje. Na temelju spomenutih novozavjetnih naznaka smatramo da Crkva, koja ne bi govorila vjernicima o potrebi njihova pružanja materijalne potpore za svoje

(Rim 15,16). Ovaj redak vrvi terminima koji usko povezuju apostolsku službu i žrtveni kult. Izraz leiturgos u većini novozavjetnih tekstova označuje liturgijsku, tj. svećeničku službu. Najjasnije je to u Poslanici Hebrejima gdje se taj izraz

naravi te mnoštva zagonetnih: aritmetičkih, antropoloških, kromatskih, kozmičkih, teriomorfnih,... simbola; od novozavjetnih tekstova se najviše koristi Knjiga Otkrivenja, a od starozavjetnih prednost ima Danijelova knjiga, osobito 2., 7.,

od temeljnih odrednica Isusova identiteta, ali i teorije i prakse kršćanskog odnosa s Bogom i drugima. Papina analiza novozavjetnih tekstova potvrđuje da se život Isusa Krista ne može razumjeti bez ideje žrtve, te da žrtva također predstavlja

u životu rijetko susretali, ali ih je zajednička mučenička smrt zauvijek sjedinila. O njihovu životu najviše znamo iz novozavjetnih spisa. U želji za kratkoćom i sažetošću mi ćemo baciti pogled na te apostole na onim trima mjestima gdje su se sreli.

: Erazmo Roterdamski u svom je prijevodu i kompilaciji prijevoda birao riječi koje su imale največu potporu u 25 drugih novozavjetnih rukopisa te je njegovo izdanje Novoga zavjeta prihvačeno kao da je bez pogrešaka, pa prema tome i nepogrešivo u

četrnaestom poglavlju, a jednom u Ivanovom evanđelju petnaestom poglavlju. novozavjetnih tekstova upoznamo Isusa kao prijatelja i dadnemo se od Njega učiti kako biti nekome istinski prijatelj.

Light of Disunity in the Church) bavio se i biblijskim prevođenjem te je bio urednikom više protestantskih hrvatskih novozavjetnih prijevoda, a jedno vrijeme i članom prevodilačkog tima Nove hrvatske Biblije. Objavio je više znanstvenih i stručnih

religiozne i literarne kulture. Djelomično daje uvid i u današnji izgled Svete zemlje, naročito četiriju glavnih novozavjetnih mjesta: Betlehema, Nazareta, Kafarnauma i Jeruzalema. Time ona može poslužiti i za adekvatnu pripravu putovanja i