slični izrazi i sinonimi u savremenom srpskom, hrvatskom i slovenskom
Sličnost reči ili fraza u rezultatima zavisi od toga, koliko puta se reč ili fraza pojavlja u sličnom kontekstu kao "merimea".
Primeri iz opštega korpusa
Korpus srWac
srWaC je korpus srpskog jezika (Clarin.si)
Razgovor ugodni naroda slovinskog za drugo izdanje Gusala Prospera Merimea , odlučio se za stihove o kosovskom boju Pisma od Miloša Obilića i Vuka
džekobsa, Ondina Fukea, Falunski rudnici E. T. Hofmana, Ilska venera Merimea , Vatreni konj E. A. Poa, Preobražaj Franca Kafke, Poslednji dolazi
u Sarajevu. Poznata je i izjava francuskog predstavnika u OUN Žana Merimea koji svedoči da je SB OUN već 2. juna 1992. dobio izveštaj Butrosa Galija
je u tom pogledu sažeti rad Naša naroda poezija i ' Gusle ' Prospera Merimea u poljskoj književnosti (" Misao ", 1923), gde se raspravlja o
podvali u istoriji književnosti: zbirka La Guzla Prospera Merimea iz 1827. godine bila je tobožnji prevod ilirskih ili morlačkih pesama,
sa naslovom Gusla (La Guzla) mladalačko delo je romantičara Prospera Merimea iz 1827. godine. Da je reč o mistifikaciji otkrio je sam autor 1842.
i balade "Hasanaginica ", koja je u njemu prvi put objavljena, navela je Merimea da u svoju mistifikaciju unese elemente putopisa Šometa de Fosea, delo
. Slede mistifikacije srpskih narodnih pesama Nodjea (Smara, 1821) i Merimea (Gusle, 1827).
interesovanja za usmeno pesništvo, od Fortisa, Getea i Herdera do Merimea , koliko i Vuku Karadžiću, čiji uticaj je kombinovan sa ovim prethodnim
slovenske jezike. Čuvena mistifikacija srpskih narodnih pesama P. Merimea - Gusle (1827) ima dalekosežnog uticaja u evropskim književnostima.
oblasti predstavlja njegova doktorska disertacija "Gusle" Prospera Merimea , u kojoj je, služeći se obimnom dokumentacijom, rešio pitanje
mistifikacija ilirskih balada francuskog pesnika Prospera Merimea (Yovanovitch: 267 - 309). Šira pojava motiva slovenskog folklornog
Boże (I, 360). Sve četiri pesme, zajedno s još jednom mistifikacijom iz Merimea , štampao je pod naslovom Pieśni Serbskie u pomenutom Pamiętniku, 1830
smo već ranije videli, on je kod Puškina mogao videti i čitati ne samo Merimea nego i Vukovo izdanje od 1823 5, Fortisa, prevod Talfije i Gecea 49).
Sur le vampirisme; ali ja ipak nisam mogao naći sličnosti između Merimea i Mickjeviča i utvrditi neki direktni uticaj (Merime ne govori da