praksisa je odnos želje (orexis) i uma (nous); (4) specifični model misaonosti praksisa, tj. praktičko mišljenje je phronesis ; (5) istina u praktičkoj spoznaji imenuje se kao nastojanje (dioxis) i izbjegavanje (phyge); (6) za razliku od
koncepciji dijalektike, jer mu je specifični ontološki status uočen već u samom opstojanju ideje o razboritosti ( phronesis ) kao praktičkom mišljenju, kao logičkom konstituensu političkog djelanja. Zbog toga se kod Aristotela, a to je
vrlina (uz sophia i synesis), te kao jedan od pet načina »kojima duša postiže istinu s pomoću izrijeka ili nijekanja«. Phronesis je način spoznaje u praktičkom području, tačnije, misaonost samoga praksisa, tj. kultivisana refleksivna
djelanju. To promišljanje nije ni teorijsko znanje, niti umijeće, nego je specifični način misaonosti djelanja. Phronesis daje da djelanje može biti ljudsko djelanje (praxis) na temelju promišljanja (bouleuesthai), tj. misaonosti koja
koje su čovjeku dobre ili loše« 42. Kod individualnog djelanja fronetička valjana sposobnost djelanja nosi samo ime phronesis , bilo da je ona shvaćena kao jedna od vrlina, bilo kao misaona osnova svih vrlina. U praksisu domaćinstva ta fronetička
); (2) Ako se razboritost odnosi na praksis upravljanja polisom, onda je ona upravljačka (architektonike phronesis ). Budući da je upravljanje polisom u prvom redu djelatnost zakonodavstva (nomothesia), onda je upravljačka
redu djelatnost zakonodavstva (nomothesia), onda je upravljačka razboritost ujedno i zakonodavna (nomothetike phronesis ) 43. Dovođenje do pojma ovih fronetičkih moći praksisa polisa, tj. dovođenje spontanog predstavnog znanja do
stupilo u krug logičkih određenja ljudskih misaono-sintetičkih funkcija. phronesis , preko latinskog pojma prudentia, logicitet ljudskog djelanja bio je predmetom logičkog razumijevanja.
, tj. htijenja sposobnog da sebi da misaonu formu i vođstvo. Ideja volje rudimentarno je razvijena u antičkom pojmu phronesis , nagona koji je kultiviran, tj. podložan moći uma ili razuma, te je time samoopredeljujući da sebi može dati sadržinu i
čovjeka s logosom, nego su jedino i mogući po logosu. Na tom ontološkom uvidu počiva smisaonost Aristotelovog pojma phronesis , odnosno, Hegelove misaone strukture umna volja i slobodna inteligencija.
moći razumjeti u svom fronetičkom (prudencijalnom) karakteru. phronesis (prudentia) dat je u dva pojma: obzir (Rücksicht) i uviđavnost (Nachsicht). To su dva lika djelatnog ili praktičkog
pojmove obzir i uviđavost, kao vlastita imenovanja onoga što je tradicija praktičke filozofije imenovala kao phronesis (prudentia). Direktna posljedica toga je da se ono logičko praksisa više ne može misliti, tj. da je, s jedne strane, iz
. U antičko doba taj odnos je imao karakter čvrstog i neupitnog savezništva. U praktičnoj pameti ili razboritosti ( phronesis ), tom organonu politike kao praktične filozofije ili filozofije o ljudskim stvarima, istina se, pisao je Aristotel,
, moguće je, odvijala jedino između principa i aplikacije, odnosno njenog konteksta, uz upotrebu aristotelovkse phronesis , praktičke mudrosti. No debata koja bi se odvijala na temelju propozicija kasnog Rawlsa ne bi bila manje
od Platona do najnovijih stremljenja u etici, uključujući Rawlsa i Dworkina. phronesis se postavlja nasuprot eksplicitnim načelima, podrazumevajući da se naša moralna stanovišta nikada u potpunosti ne