mladoga, Svaroga ( svar sansk. i zendski nebo ) i Svarožića .
u hramu među mnogim drugim idolima samo Svarožića . Veli da svaki kraj ima svoje božanstvo koje
Svaroga, drugi Peruna, treći Svetovida ili Svarožića za toga vrhovnog nadboga slovenskog .
i koju je vrlo teško ustanoviti i dokazati . Svarožića spominje nekoliko izvora i to obično pod imenom
/ veli jedan spomenik iz XIV veka; "... a drugi u Svarožića veruju "/ Ibid, pg. 108. / navodi jedan spomenik
veka nalazimo jedan izveštaj koji nam spominje Svarožića , on glasi: "... i mole se ognju zovući ga
¶ Svarožića , kad priča o Radgostovu hramu kod Redarijana. "
, Brunonis ad Henricum regem. / Svarožića ne može se sumnjati kod tolikih spomenika, koji
potpuno dostojni da im se poveruje. Pod imenom Svarožića personifikovano je Sunce, / G. Krek: op. cit. ,
Oganj. Ruski spomenici iz XIV i XV i XVI veka zovu Svarožića ognjem. U našoj Nar. pesmi nalazimo redovno uz "
jednog te istog boga; Titmar pod imenom Svarožića ( Zuarasici ) a A. Bremenski pod imenom Radgosta
hramu ne nalazi na prvom mestu Radgosta nego Svarožića . Po treći put nalazimo gatanje pomoću konja, a
hram u ovoj varoši, idole, osobito one boga Svarožića ( Zuarasici ); [ 29 ] i svedodžba, koju on daje o
XIV, XV i XVI veka: Svi oni objašnjavaju Svarožića ognjem: "oni prizivaju oganj, zovući ga
( Archiv, IV, 412. ) zamišlja, da su Zuarasici - Svarožića doneli u Rusiju stranci, i da je na ovom